同志是什么， 同性恋，又称同性之爱，是性取向的一种，指的是对同性只有爱和性欲的人。有这种性取向的个体被称为同性恋者。同性恋行为在除人类之外的其他动物中也很普遍，但它并不等同于基于高级情感的人类同性恋，这也是人类多元化发展的具体表现。
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1.心理探索：同性恋被认为是后天获得的。
无论如何，社会要繁衍，人类要幸福。毕竟同性恋群体不是人类社会的主流，所以心理学家的一系列探索还是应该引起我们的重视。对同性恋的包容是人类进步的表现，但对同性恋的研究应该更加客观和深入。在这些研究中，学术价值绝不能因为同性恋者自己的意愿而受到侵犯。更何况，人不仅仅是生物人，还是社会人，所以从社会和心理方面去研究也是非常重要的。
在同性恋心理学的研究中，弗洛伊德始终是一座绕不过去的大山。弗洛伊德关于性发育受阻的说法，给心理学家指出了一条心理上的暗道。有人认为同性恋的形成是弗洛伊德的恋母情结在青春期无法克服。他希望占有母亲，结果却产生了被阉割的恐惧，从而在与异性的交流中产生心理障碍。也有人说，在一个由霸道的母亲和软弱、胆小、被动的父亲组成的家庭里，男孩很容易在男子气概的形成上出现障碍，从而导致同性恋。
从家庭出发，也就是从同性恋者的早期成长出发，是很多心理学家的一个视角。贝贝曾研究过男同性恋的家庭背景，结论是大多数男同性恋家庭都有一个对异性也有吸引力的强势母亲，而父亲往往是一个软弱、冷漠、对孩子情感疏离的男人。父亲的影响力较弱，所以在这个家庭中，母亲实际上承担了正常家庭父亲的一部分角色。换句话说，在以男性为中心的文化社会里，这样的母亲也是父亲。但其实这个父亲是虚拟的，她的文化还是负面的。她把家庭氛围搞得死板，刻薄，小气，斤斤计较。她把所有的孩子都教育成安静、安静、孤独的人，她也让他们喜欢她，孝顺她，甚至忠诚于她，直到老。虽然她是无意的，甚至是无私的，但最终可能会导致孩子交际能力的缺失，让孩子生活在一个内心世界，而这个内心世界往往与外部世界是对立的。
在这种以男性为中心的文化历史中，女性同性恋不仅在古籍中鲜有记载，在当代心理动力学者中也鲜有论述。有学者认为，女性同性恋是对阴茎羡慕的一种变异，女性因为缺少阴茎而认为自己不完整，所以采用男性的性偏好、兴趣和习惯进行性活动。西蒙波伏娃在她的书《第二性女人》中对女性同性恋有一个经典的解释：
女人的同性恋是让她自主身份和被动身体妥协的众多尝试之一。而如果真的要谈自然，可以说所有女人都是天生的同性恋。女同性恋的特点是拒绝男人，热爱女人的身体；但每个年轻女孩都害怕被戳，被男人统治，对男人的身体感到某种仇恨；另一方面，女人的身体对她来说就像对男人一样令人向往。
在这个女权主义者面前，男性变成了可怕的专制者和独裁者，女性有本能的反抗欲望，这也是女性在心理上封闭女性性别，倾向男性的原因之一。
二、关于生理原因：探讨同性恋者是与生俱来的人性。
自从进化论出现以来，科学家对人类的研究经常被拿来与动物相提并论。这是一个基本方法。同性恋研究也不例外。研究人员发现，大多数哺乳动物都会发生同性恋行为，尤其是雄性动物；偶尔，会发现一只公狗、公牛或公猩猩甚至会采取单一的同性恋行为。
这一发现成为很多社会学家的科学依据，值得警惕。问题是：动物为什么会有同性恋行为？如果单纯因为动物有同性恋行为，人也应该有同性恋行为，那么人和动物的区别在哪里？它带来的是人的价值的丧失。其实正是因为人类能够产生高级的社会群体，能够有意识地唤醒自己的罪恶，从而产生了动物王国所没有的善、公平、自由等理念。这是人类区别于动物的根本原因。如果人类像某些动物一样，那么只有那些强大的、有性吸引力的男人才能生存，那些弱小的男人和丑陋的女人是无法生存的。他们不能在异性面前有性权利。在这种情况下，只有向同类发展。这是同性恋的根源之一。在这方面，后世的同性恋现象就是一个明显的证明。后世的同性恋主要发生在宫廷和禁欲宗教界。但是，与其他动物不同的是，人类在集体生活中产生了公平、自由、善良、同情和怜悯的精神，这使得人类群体与动物群体有着本质的区别。在这种精神的激励下，人类产生了同情弱者的道德精神，婚姻制度的发展也证明了人类的性分配是公平而高尚的。所以一些性学家和社会学家发现的所谓科学依据，其实是反人类的，只能说明同性恋可能是先天性的。从这样一种与生俱来的可能性出发，人类应该同情和接纳同性恋者，因为同情、包容和价值是人类的特质，是人类特有的精神。
另一项研究可能更科学。研究人员还发现，人类同卵双胞胎的同性恋发生率高于异卵双胞胎。因为男女都有雄激素和雌激素，所以可能是由于胎儿或青春期激素分泌的某种失衡，才发生同性恋行为。激素在人类性发育中起着重要的作用。初始胚胎中的原始性腺具有双向发育趋势，这取决于胎儿体内的雄激素水平。睾酮促进原始性腺向男性化方向发育，促进男性生殖器官的生长发育。而睾酮的缺乏使原始性腺向女性化发展，女性内外生殖器生长。一旦确定了男性或女性的特征，另一个性器官就逐渐退化，只剩下残迹。这是一个关于同性恋的生物学原因的假设。这个假说其实是柏拉图假说的一种形式，但至少从现有的生物学和医学来看是可能的。
有人试图通过测量同性恋者体内的激素来找出激素影响人类性行为的原因。这项研究的前提是在性行为中定义同性恋。1970年，一位名叫曼格里斯的研究人员观察了健康同性恋者和异性恋者24小时内的尿样，发现睾酮及其衍生物的比例是不同的。这一发现引起了巨大的轰动。但后来发现，部分抑郁症和糖尿病患者尿液中类固醇代谢物的比例与同性恋者接近，这使得该方法的特异性受到质疑。后来有人提出男同性恋血液睾酮水平比正常人低40%，但这个研究因为无法重复而失败。
这个假说因为其特殊性至今没有得到充分的证明，但也给研究同性恋的专家带来了一些问题：无法从基因上证明的同性恋者的形成原因是什么？如果是后天形成的，人类会面临怎样的艰难抉择？
三、关于社会环境：同性恋的形成是有社会原因的。
社会学家认为，人和动物的区别在于社会属性。虽然人类有很多本能的行为，但是由于后天人的社会化，这些本能已经转化为一种习惯，或者说文明的行为，特别是人类的道德精神，基本上都是后天形成的，而这些道德精神直接影响着我们所有的行为，包括那些本能的行为。从这个角度看同性恋，和上面提到的心理学家、生物学家、医学家的观点是不一样的。社会学家认为，社会或教育、环境的影响是同性恋的主要原因。社会学家不认同精神分析理论认为人天生就有同性恋和异性恋两种倾向，而是认为后来的性取向主要是社会化造成的。他们认为，人类并非生来就有同性恋或异性恋倾向，而只是有产生性反应的能力。
比如婴儿期，所有人都是中性的。如果你告诉他他是个男孩，他就是个男人。如果你告诉他他是女生，他就是女生。性别教育只是异性恋主导的传统文化的教育。因为它的介入，人们在性别上有了男女之分。同时也因为这个原因，产生了偏爱或者歧视。由于这种文化的影响，整个社会形成了对性的强烈认识，这种认识不仅影响着人的心理发展，也影响着人的生理走向。在以性为繁衍目的的传统文化形态下，大部分人已经学会了对异性刺激的反应，只是有异性倾向。同性恋和异性恋本质上没有区别，只是同性恋者的亲身经历导致他们对同性恋的另一种学习方式。
在社会学家看来，这种所谓的学习过程，主要是指一个行为发生后，周围环境对其进行奖励或惩罚，从而引起行为人心理上肯定或抑制的过程；广义来说，也是对周围环境影响的一种潜移默化的适应过程。根据学习理论，在初始阶段，人们同时接触同性和异性。如果与同性甚至性取向的互动得到回报，就会导致这种行为的强化，使人的性取向趋于同性恋。如果异性尝试受挫，也会削弱异性取向的形成，使同性恋容易发生。相反，对同性恋行为的惩罚和对异性恋行为的奖励，使得人们的性取向趋于异性恋。
这种奖惩有时并不是直接的定向行为，而是通过定向心理气质的培养间接的定向行为。比如一个男生调皮好动，经常被父母骂，父母只是要求他像女生一样安静；或者说他是在一个有很多女生的环境中长大的，调皮好动让他有被孤立的感觉，所以他会逐渐变得女性化，而长大后会因为角色互补而倾向于粗人，从而产生同性恋。中国曾经是一个演主角的演员。由于他长期考虑女性的心理和行动，也容易使他的心理气质女性化，倾向于同性恋。
然而，这位社会学家的观点很可能会遭到同性恋群体的攻击。在同性恋者眼里，他们在性别上和普通人没有区别。社会学家所说的女人味，是跨性别者的一个特征，与真正的同性恋不同。同性恋者仍然坚持认为他们是天生的，而不是后天的。换句话说，他们否定了心理学家和社会学家为他们寻找的所有理由。这确实是研究人员的问题。
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